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第50章 2004 (3)

小說: 我們臺灣這些年      作者:廖信忠

臺灣在 1945年以前,曾經被日本統治了 50年,在這 50年之間出生的人,老實說,對大陸并沒有什么印象。就以最近很火爆的電影《海角七號》來說吧!很多人無法接受的就是最后一幕,港口臺灣人歡送日本人的畫面,但實際上就是這樣啊!日本統治臺灣的時候,不僅有日本官方軍方人員在臺,也有更多社會各層面的日本平民百姓與臺灣人生活在一起,許多日本人甚至一出生就是在臺灣。在這些年,臺灣人一出生也理所當然的是“日本國國民”。所以如片末歡送日本人的情況是會發生的,而且片中也不是擠滿了人,有日本朋友的當然會來歡送,不喜歡日本人自然不會來。倒是“國 軍”來臺時,真的是萬人空巷在歡迎,終于回到祖國的懷抱了。但當初的“國 軍”一下船大家就愕然,怎么背著鍋碗瓢盆,服裝不整穿著草鞋,跟乞丐一樣?反倒是受降時及以前的日本軍,個個軍服裝備看起來精神抖擻。本來也是歡歡喜喜地迎接,但失落感之大可想而知,再加上“國 軍”來臺后軍隊的惡行惡狀以及接收官員接收不良,普遍讓臺灣人民失望。而后來一連串的事件,更是讓人不僅失望,還產生了恐懼。

我記得我的外公,以前在我小的時候,接起電話一聽到是他打來的,我就特別尷尬,因為又會被他罵“草地仔”——就是鄉下人的意思。因為當時我很習慣用國語講話,但是外公又討厭講國語的,覺得非臺灣本地人的外省人才講國語。我問我母親為什么他那么討厭外省人,媽媽也只跟我說要體諒他,他以前也算被當局迫害牽連到的那一群人,他們那一輩人親眼見過太多不幸的事,因此會那么討厭外省人。

又以我父親這邊來說,以前我祖父是在糖廠上班。臺灣云嘉南一帶的平原種了大量的甘蔗,是臺灣糖業的主要生產地,因此有為數眾多的糖廠分布其中,這都是日本人走后改組的臺糖公司所有。許多史料也顯示,光復之初的臺灣,在基礎建設上是勝過大陸許多地方的。日本人走后,國民黨當局馬上調來一批官員進駐糖廠,并開始掠奪式地接收。祖父在糖廠工作一輩子,再怎么做也只做到一個中低層人員而已,如同有個玻璃天花板一般再也升不上去。原來,糖廠也只是大環境的一個小縮影,當時所有的“國營單位”,高層幾乎都是國民黨籍的外省人直接空降下來,也不管他是不是這個專業。過去“公務員”任用也差不多,雖然說有考試,但依照“省籍比例”的原則,外省人當然占盡極大優勢,幾乎都被壟斷,臺灣本地人當然不爽。

另外,國民黨當局幾十年來的語言政策也是省籍隔閡形成的原因之一。當然,有一個官定語言是很正常的,有更多方言也是很正常的事。但在當局過去國語政策推行的過程中,卻用刻意的方法抑制其他語言的使用。比如說,學生在學校里講閩南話就要受罰,廣播及電視閩南語節目有時間及時段限制等,國民黨當局不但已走火入魔,所引起的強烈不滿更是演變為民眾因其自然語言習慣所帶來的輕視與恥笑。而就我的認知,當時的外省籍人士,不論是自覺或是在不知不覺中,挾著當局壓抑臺灣本地語言的規定,展現出有形無形的優越感,更使臺灣同胞將所有外省人與被仇視的統治階級一并歸類。在后來有一段時間里,我們看到電視的節目或廣告里,常常會看到一種形象:講國語的中產階級是知識分子,充滿正氣,對比之下講閩南語的就是粗夫鄙婦的鄉下人,甚至是流氓。其實在臺灣的社會,誰比誰更高明都還不一定。

當然,不是所有 1949年以后來臺的外省人都是當官的,大部分都還是軍方人員及其眷屬,有一大部分都住進所謂的“眷村”。眷村是臺灣社會現象中相當特殊的族群與人文現象,因為在眷村里的“外省人”使用的語言、生活習慣、文化很少受眷村外“本省人”環境所影響。一方面眷村居民多安于封閉的生活領域,無法融入語言、文化十分不確定性的外遭環境,另一方面,眷村在整個臺灣當代歷史的社會文化氛圍上又自成一格。

所以也可以看到許多臺灣“外省第二代”的作家,書寫里面常常有他們的眷村經驗。如張大春、朱天文、朱天心、苦苓等,他們在書里常常寫到眷村的過年、大江南北的家常美食、眷村小孩的拉幫結黨或者跟本省的小孩打架之類的故事。當年,眷村常常是以簡陋的竹籬笆與外面隔開,因此有人曾以“竹籬笆”來形容居住于眷村的外省人的自我圈禁。在這種氛圍下,上一代對神州故鄉充滿感性的描述讓眷村里的下一代產生了美好的憧憬,像《龍的傳人》里那句“雖不曾見那長江美,夢里常神游長江水”,就恰好反映了這種心態。

但是一般臺灣人會怎么覺得呢?日本投降之后就換國民黨統治,然后國民黨馬上又丟了大陸,老實說,土生土長的臺灣人又不知道大陸長什么樣子,國民黨一天到晚宣傳神州之美、祖國故土之類的,對臺灣人來說都很不實際。因此,眷村里或外省家庭里,在國家觀念、家族意識、中國文化感受等方面,就跟臺灣的社會有很大對比了。

在過去的臺灣,基本上是少數的外省人控制著絕大多數的行政資源,再加上外省官僚當時一心想要“反攻大陸”,覺得很快就會回去了,一副過客心態,且自覺高人一等,自然引起臺灣本地人的反感。前面也說過,為什么臺灣普遍會覺得當醫生是受人尊重的職業,每年大學聯考醫科也是第一志愿。除了當初日本人不讓臺灣人受政法的高等教育,導致的臺籍精英只好紛紛報考醫科外,國民黨來臺后臺籍政治精英被肅清,也是另外一個重要原因。就算你的生活平淡無奇,在那種環境里仍然不知道什么時候會莫名其妙地被牽連或被陷害到。再加上后來外省人壟斷行政資源,臺灣人覺得進官場出不了頭,因此第一流人才還是繼續讀醫科,久而久之就造成了醫科一直都是臺灣大學聯考中第一志愿的現象。

所以當后來越來越多以本省人為主的黨外勢力冒出來后,臺灣人會有出一口氣的感覺。尤其是李 登 輝,在黨內爬到高位,更是讓臺灣人產生了情感上的認同與支持。所以李 登 輝上臺之初國民黨內部斗爭的時候,會有“外省人欺負李 登 輝”的說法出現。

我個人認為,整個 20世紀 90年代的臺灣,省籍問題終于浮上臺面,并不是說以前不存在,而是到了當時,大家才能公開而暢所欲言。而整個90年代,就是省籍問題不斷被激化,但又被消弭的過程,其實也是臺灣人一次次在學習互相包容的過程。比如說,有人在選舉里面大喊“臺灣人選臺灣人”,另一邊就會喊“新臺灣人”化解掉,并沒有太大的問題出現。省

籍訴求可能對一部分人有效,但大多數人并不在意。但是,看似所謂“臺灣人出頭天”的時代到了,一些比較偏激的本省政治人物可能就是忘不了過去的悲情,在取得“政治正確”后就開始想用同樣的方法對付外省人,造成不少外省人的疑慮,甚至危機感。從每次的民調分析數據上也許可以看出這一點:本省人大多數并不在意支持的候選人是本省或外省的,但外省人大多數都還是支持外省的。就像 1998年選臺北市長時,謝啟大在電視上說,她覺得陳水扁市長做得很好,但是不會投票給他,因為對他不放心。

就整個臺灣幾十年來的歷史和大家養成的生活習慣來說,外省人和本省人同樣敏感,同樣需要尊嚴,同樣要為自己的前途盤算,任何的行政措施或是群眾運動,只要摻雜了些排斥貶抑的成分,就很容易會被感受到,然后省籍問題又再次被激化。

1998年的臺北市長世紀之戰中,李 登 輝拉起馬英九的手大喊“新臺灣人”,成功地破解省籍魔咒。但到了 2000年“總統大選”后,省籍問題又再度被激起。到了約 2004年時,更到達了空前的高潮,不只是臺面上的政治人物一直有意無意地在暗示,就連電視節目里也不斷在討論,尤其是政論性節目,不同立場的節目可能有截然不同的觀點,給觀眾灌輸他們所想傳達的意識。其實在這個時候,大家都知道直接談省籍不“政治正確”,所以這個問題用另一種形式出現,就是“愛臺灣”——把這個問題簡單地二分為愛臺灣或不愛臺灣。這個論述就如世界上所有操弄族群的政客語言,將人分為“我們”及“他們”。

當年常常陷入政治風暴的當局便又特別會操弄這種語言,整個臺灣社會就這樣好像又對立起來。當時的流行語就是:“鄉親啊!這丟(就)是愛臺灣啦!”這一句話常見于電視節目及各種選舉場子里。在某些人的思考里,什么都可以上綱到“愛臺灣”的層次,有點兒夸張而荒謬,所以這句話反而常常被各種綜藝節目拿來模仿搞笑,有些節目索性把納粹那個卍字旗改成愛的注音符號“ㄞ”(音:愛)來作為諷刺。

幸好那股風潮很快就過去了,就跟臺灣人的性格一樣愛跟風。基本上省籍情結是有的,但我并不認為族群問題在這 20年有想象中的那么嚴重。除了政治人物善于操弄政治語言外,民眾都已經慢慢學會對彼此尊重,可能選舉時吵一吵,但是選完之后日子還是照樣過,朋友還是照樣交。為什么前幾年看起來會很嚴重的樣子呢?因為過去看起來好像是以外省人為主的政團在主導政治,本省人長期被壓抑,壓抑一旦釋放之后,能量會爆發一段時間,但又會慢慢回歸,這段時間過了,就會好很多。過去,非國民黨的常常會說國民黨是“外來政 權”,但到現在這樣說就不對了,因為經過人民投票選舉國民黨再度得到“政 權”,人民意志決定的“政 權”怎么能說是“外來政 權”呢?

一向善于操縱族群議題的民進黨,在 2008年的“大選”終于得到教訓。所以,過去用這種辦法得票或許可以成功,但是將來隨著族群意識的淡化,隨著臺灣越來越民主,用這個方法得票大概就不會成功。一個政黨執政與否,看的主要是政績以及是否有明確的訴求。

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